Здесь размещены выпуски "Иваново-Вознесенского листка"
с важнейшими проповедями, обращениями и докладами
Святейшего Патриарха Кирилла начиная с 2011 года
Нельзя привыкать к святыне
С особым чувством всегда совершаю богослужение в этом храме, с которым связано мое детство… Это были трудные годы – годы хрущевских гонений на Церковь. Люди старшего поколения помнят, как все было непросто, трудно. Трудность эта распространялась не в последнюю очередь на молодежь, которая избирала своим жизненным путем служение Господу. Поэтому особые молитвы к отцу Иоанну Кронштадтскому лично я, а знаю, что и не только я, но многие православные молодые люди, обращали именно с просьбой помочь пойти по тому жизненному пути, который был связан со служением Церкви.
Отец Иоанн, несомненно, слышал эти молитвы. Не хочется говорить о подробностях, потому что это глубоко личное дело, но одно можно сказать: его ответ на молитвы был несомненным, потому что стечение обстоятельств работало против того, чтобы эти молитвы осуществлялись. А они осуществлялись, и мы приходили затем снова к стенке и под наблюдением милиционера, который здесь дежурил, благодарили отца Иоанна за милость, которую Господь нам по его молитвам даровал…
«Как то было присуще российскому казачеству…»
Хотел бы сердечно всех вас поблагодарить за возможность совместной молитвы сегодня в этом величественном храме, который является свидетелем и неким символом возрождения Православия в этом издревле особо крепком верой казачьем крае, а также символом того, что вера наших предков, – тех, кто создавал Русь Святую, кто защищал ее, в том числе на этих южных границах, – никуда не исчезла в результате страшных изменений XX века, которые потрясли в том числе духовные основы жизни нашего народа.
Те, кто затевал тогда безбожную революцию, кто стремился к тому, чтобы построить рай на земле без Бога, все эти люди уже неизвестно где. Многие, особенно молодежь, даже имен и фамилий не вспомнят тех, кто тогда считал себя не просто правителями земли Русской, но людьми, уполномоченными на проведение таких кардинальных изменений в жизни страны и народа, за которыми бы следовало полное безбожие, отсутствие храмов, построение якобы справедливого общества, которое – это хорошо известно – невозможно построить без воли Божией. Но вот такие мысли, чаяния были, такие поступки совершались.
«Наша проповедь должна выходить за пределы храма»
… Конечно, будущее в руках Божиих. Но то, как человек участвует в построении этого будущего, в его собственных руках… Трагедия революции 1917-го года, да и 1905-года, увязывается в каком-то смысле с обвинениями в адрес Церкви. Но почему многотысячный православный народ не мог защитить свои святыни? Защищали от татаро-монгольских набегов, от ливонцев, от различного рода иноземных интервенций и попыток завоевать страну! Почему же не смогли остановить безумцев, которые посягнули на самое главное и самое важное, что составляло духовный и моральный фундамент бытия людей?
Но вот не смогли. И произошла эта страшная революция, которая низвергла святыни, разрушила храмы, разграбила монастыри, репрессировала духовенство.
«Когда прошло 400 тысяч, перепугались…»
Страна была на волосок от гибели
Когда видишь буйство безбожия…
Где Бога нет, нет и будущего
…Вспоминаю трудные времена, когда Церковь находилась в гонимом состоянии. Власть была безбожной. Отсчитывали пятилетки, семилетки до того времени, когда с религиозными предрассудками будет полностью покончено. И власть, будучи очень сильной, была уверена, что с этими церковными делами, со всеми этими несоответствующими политическим идеалам «остатками прошлого» будет покончено. Как же она ошиблась! А если бы им тогда сказать: «Да ничего не будет! Зря вы трудитесь, зря воспитываете так молодежь, зря сумасшедшие деньги вкладываете в какие-то якобы научные атеистические произведения, в какие-то курсы обучения – не нужно все это будет людям»? Если бы кто-то так сказал, то, наверное, его посчитали бы врагом народа или сумасшедшим.
А ведь многие люди так и думали. Говорить не могли, но так и думали.
Российская Голгофа – не современные тюрьмы
С совершенно особым чувством я всегда посещаю это место и совершаю Божественную литургию. Но сегодня еще ярче в моем сознании, в моей памяти все, что связано с этим местом в истории нашей семьи. И если обобщить всю эту историю, можно точно сказать, что от пребывания здесь моего покойного деда, иерея Василия, зависело, в том числе, и появление меня на свет. Ведь если бы он не вынес всех этих истязаний, пыток, страданий, если бы надломился, если бы погиб, то пресекся бы его род.
Но он вынес всё – и страдания, и пытки; и в этом месте он возносил молитвы ко Господу, хотя здесь не было храма. Здесь особым образом его жизнь оказалась связанной с владыкой Аркадием (Остальским), позже замученным в Бутово. Они проходили по одному делу, в результате которого владыка Аркадий получил еще пять лет тюрьмы и, как я уже сказал, не вышел живым. А деду была присуждена не менее грозная казнь и наказание – 27 суток пребывания на Секирной горе, в этом изоляторе.
«…Страшнее всяких приказов сверху»
…Апостол Иаков первым из апостолов принял мученическую смерть в Иерусалиме, от рук тех, кто увидел в христианстве некий духовный, нравственный вызов всему, что было близким, понятным для людей того времени, что вошло в их образ жизни и с чем они никак не хотели расставаться. Проповедь о Христе была для них сильным вызовом, потому что каждый, кто принимал эту проповедь, мог спросить у них – первосвященников, мудрецов, князей: почему же вы не живете так? А они жили совсем не так, как учил Христос.
Осознав принципиальное расхождение между искаженным ветхозаветным благочестием, не имевшим ничего общего с подлинным благочестием святых праотцев, эти люди, несомненно, увидели в христианской общине некую опасность. Действительно, новая община призывала жить по закону, который принес Моисей, но исполнять его не формально, а по духу, и выразителем такого толкования был, в том числе, и святой апостол Иаков.
«...Они думали, что это конец»
Сегодня мы вспоминаем страшные события в истории нашего Отечества. Во-первых, решение о разделении Руси, которое принял тогдашний вождь Ленин. До того единую Русь стремились разделить враги, а киевские князья, затем князья московские, цари, императоры стояли на защите единства страны. Но вот пришел такой господин или товарищ и ликвидировал единую страну, создав на территории исторической Руси независимые государства.
Поскольку все, что делали революционеры, было связано с обманом народа, то и сделанное этим человеком несло в себе обман. С одной стороны, он подписал все эти декреты о том, что на территории Руси создаются независимые государства, но очень скоро от его решения мало что осталось. Но решение-то было! Верховный правитель принял решение разрушить свою страну, и мы знаем, что последствия того страшного решения и сегодня откликаются на судьбе всех нас – людей, живущих и в Российской Федерации, и на Украине, и в Белоруссии, и в других местах.
Главный урок минувшего столетия
Возлюбленные о Господе архипастыри, всечестные отцы, иноки и инокини, дорогие братья и сестры!
В эти дни, когда мы молитвенно вспоминаем подвиг новомучеников и исповедников Церкви Русской, явленный нашими достославными предшественниками в годину лютых испытаний, я обращаюсь ко всем вам словами апостольского приветствия: благодать и мир вам да умножатся в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего.
Сто лет назад в вихре постреволюционных перемен богоборцы нашли, как им казалось, подходящий повод для того, чтобы развернуть мощную антирелигиозную кампанию: под предлогом сбора средств для нужд голодающих Поволжья и других регионов страны началось насильственное изъятие церковных ценностей, сопровождавшееся репрессиями духовенства, монашествующих и мирян. Беззаконие и произвол, попрание и надругательство над святынями вскоре стали повсеместными.
Чтобы прославить Единого Бога
Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в соборе Казанской иконы Божией Матери г. Казани Слово Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в соборе Казанской иконы Божией Матери г. Казани 21 июля 2021 года.
Дорогие братья, православные и мусульмане! Дорогие братья и сестры!
…Мы с вами стоим в величественном храме, построенном на народные средства, – построенном именно потому, что люди того пожелали. Значит, впустую была вся эта глупая борьба, сопровождавшаяся смертью, заключением, страданиями людей. Ибо невозможно было заглушить ростки духовной жизни, которые произрастали из глубины веков, которые питались соками величайшей духовной культуры и интеллектуальных прозрений нашего народа. Эта интеллектуально-духовная мощь возрастила древо православной веры, и куда уж было тем властям остановить течение его жизненных соков!
Свобода от всякого плена
…Некто слепой неотступно следовал за Спасителем, зная о Его чудодейственной силе, и кричал: «Иисус, Сын Давидов! помилуй меня!» Он просил Господа об исцелении от страшного недуга; и можно себе представить, какой силы была эта мольба, когда слепой точно знал, что перед ним Тот, Кто может его исцелить. И слепой сознавал: если он упустит эту великую для себя возможность, то уже никогда не увидит Божий свет. Тогда Господь говорит ему: «Прозри! вера твоя спасла тебя».
Эти слова доносят до нас величайший смысл того, что есть вера в Бога, какой огромной силой исполняется человек, который верит в Бога. А почему? А потому что вместе с верой открывается и ведение; вера вводит человека в живое соприкосновение с Господом, и каждый, кто обращается к Богу с верой, обретает особый жизненный опыт.
Твердый камень веры и знания
…Чтобы эта служба открывала сердца людей
Либеральная идея: «Я сам себе власть»
…Скажу несколько слов об атмосфере, которая была в Петербурге в дореволюционные годы. Совершенно неслучайно революции происходили именно в Петербурге – здесь был очень высокий уровень согласия образованных, интеллигентных горожан с либеральной идеей. Пройдя революции, в том числе события 90-х годов, наше образованное общество – пусть не всё, но значительная его часть – стало понимать, что такое либерализм. А на заре XX века люди, особенно интеллигентные, были очарованы либерализмом.
Последний акт, который закрывает драму революции
…Чаще всего мы оцениваем окружающий нас мир, полагая в качестве критерия самих себя. То, что с нашей точки зрения правильно, то, что для нас хорошо, то и становится мерилом оценки всего, что происходит вокруг. Это великое заблуждение, потому что не может оценка окружающего мира сводиться к личному пониманию происходящего или к личным интересам. Но этим грехом страдают не только индивидуумы – иногда этому греху подвержены целые коллективы, общности людей.
В ответ на подвиг новомучеников, исповедников Церкви Русской
…Для меня сегодня особая радость войти под своды этого величественного храма и совершить его освящение. Совсем недавно мы закладывали его основание, и так быстро и в таком великолепии этот храм возведен. О чем это свидетельствует? Это свидетельствует о том, что очень многим людям нужны храмы Божии, нужно восстановление исторической справедливости, нужна правда Божия в жизни.
«…Мы открываем в среднем три храма в сутки»
Сегодня произошло историческое событие для православных людей, живущих в Страсбурге: освящен первый православный храм, ибо до этого, как было справедливо отмечено, наша община молилась в помещениях, не приспособленных для совершения богослужений. Поэтому, когда совершилось освящение, в первую очередь была вознесена благодарственная молитва Богу, а затем прозвучали слова благодарности в адрес тех, кто трудился, созидая храм Божий, в том числе Вас, господин мэр, властей Страсбурга, Преосвященного архиепископа, – всех, кто своим доброжелательным отношением и молитвами поддержал это святое дело.
«Не музейные экспонаты, а места молитвы»
…Тема сохранности церковного наследия стала занимать заметное место в нашей церковной повестке дня. Действительно, нам переданы в пользование памятники архитектуры, и мы вполне осознаем свою ответственность за их сохранность. Эту ответственность мы разделяем с профильными государственными органами и с экспертным сообществом.